什么是中道?中道是“不二之义，绝待之称”，绝对就不是相对，相对是二边，二边离开叫中道。宗门大德勘验学人，老师提出一个问题，让学生解答：“离开二边，道一句来。”你说一句话给我听听，你能不能说得出来?凡是能够思惟、能够言说的全是对立的，大就有小，长就有短，说就有不说，它都是二边的;离开二边，你说一句给我听听。说个中道，中道跟二边是对立的，这不是我要你说的，说不出。言语道断，心行处灭，这叫中道。在哪里?就在当前，就在现前，就在当下。谁知中道?
“而此中道法界为所缘之妙境，若就能缘之妙智言之，则为止观”。止观是一不是二。“盖系缘于法界，而广缘事理之诸法，是止即妙观;念与法界为一，而泯亡事理之法相，是观即妙止也。此妙境妙智，一体不二，故谓之法界即止观。”止跟观是一不是二，互为体用，止就是定，观就是慧，意思完全相同。慧从哪里来的?慧从止来的;止从哪里来的?止从慧来的。你真看破，你心就定了，不再缘虑一切境界;心果然定了，智慧就起来。所以定慧可以互为体用，定是体，慧是用;慧是体，定是用，它是一不是二。佛法里修行，这是总纲领，就是定慧。慧知道事实真相，凡所有相皆是虚妄，于一切有为法，就是一切生灭法当中，心得定，他不攀缘。
我们第一个知道身体，身体是生灭法，假的不是真的，不再那么样爱惜身体了。样样为身体服务，还为身体造业，造业是要受果报的。造业不受果报，没有果报，那是回归自性以后的事情;你还没有回归自性，你就有业报。把这个意思放宽一点，广义的来说，没有明心见性，统统有果报。真正明心见性，因果罪福都等于零，都是空的，那个时候才真没有。真没有，什么境界?你证得法身，你不是凡人，你不在六道，你不在十法界。你在哪里?你在一真法界。
简单的来说就是指导我们修行不落两边的一种智慧。打个比喻，在我们禅修的时候，要有警觉，也需要保持放松。警觉与放松，要有个度，哪个都不能过度。这个度就是中道。
比如，你在谈恋爱的时候当然要关注伴侣的感受，但这份关注要适度。假如你的关注过了度，就光顾着关注了，根本没法感受到恋爱的甜蜜与快乐，你会时时刻刻生活在紧张与担忧当中，害怕自己说错了哪句话、做错了哪件事会惹她讨厌，察觉不到她偶尔产生的忧郁、失落又会让她觉得自己不重视她。你的这份紧张也会影响到对方，让对方也紧张起来，在跟你相处的时候变得小心翼翼，这便会形成一种巨大的压力，反而会伤害到恋爱本身。
所以说，你要在日常生活的调心中寻找最适合自己的度，这个度，便是中道。
